أبي بصير " ( 1 ) ورواها الفقيه بعينها بإسناده " عن أبي بصير " ( 2 ) مع أنّه لم يذكر في آخره إسناداً إلاّ إلى أبي بصير يحيى . وأيضاً روى عاصم عن أبي بصير المكفوف في باب " ما يجوز إتيانه لمحرم الفقيه " ( 3 ) وباب الحدّ في فرية التهذيب ( 4 ) وباب وقت صلاة فجر الاستبصار ( 5 ) ولا خلاف بينهم أنّ أبا بصير المكفوف هو " يحيى " . وممّا يدلّ على بطلان ما ذكروه من اختصاص " ابن مسكان " ب‍ " ليث " أنّ الاستبصار روى في باب " من طلّق امرأته ثلاثاً " خبراً " عن منصور بن حازم عن أبي بصير الأسدي " ( 6 ) ثمّ روى خبراً " عن ابن مسكان عن أبي بصير " ( 7 ) وحكم باتّحاد الراوي - أي أبي بصير - فيهما . وأيضاً روى الكافي خبراً " عن عليّ بن أبي حمزة عن أبي بصير " ( 8 ) ورواه الفقيه بعينه " عن ابن مسكان عن أبي بصير " ( 9 ) ولا خلاف بينهم أنّ أبا بصير يروي عنه عليّ بن أبي حمزة هو يحيى . وأيضاً عن الكافي والتهذيب روايات كثيرة في أبواب مختلفة " عن ابن مسكان عن أبي بصير " ( 10 ) وقد رواها الفقيه بعينها بإسناده عن أبي بصير ( 11 ) . وأبو بصير الواقع في أخبار الفقيه عندهم " يحيى " حيث لم يذكر لغيره إسناداً . وأمّا " حفص بن البختري " و " حريز " و " فضالة " فليس في الموارد الّتي نقل الجامع رواياتهم روايتهم " عن ليث " كما في عاصم وابن مسكان وباقي من عدّ

--> ( 1 ) الكافي 4 / 99 ، التهذيب 8 / 16 ، 9 / 144 . ( 2 ) الفقيه : 4 / 244 . ( 3 ) الفقيه : 2 / 347 . ( 4 ) التهذيب : 10 / 65 . ( 5 ) الاستبصار : 1 / 283 . ( 6 ) الاستبصار : 3 / 268 . ( 7 ) الاستبصار : 3 / 274 . ( 8 ) الكافي : 6 / 108 . ( 9 ) لم نعثر عليه . ( 10 ) الكافي : 1 / 53 ، 107 ، 178 ، التهذيب : 1 / 13 ، 15 ، 2 / 80 . ( 11 ) الفقيه : 1 / 392 .